新书推荐《考古中国玉成中国一万年》，一起走进其中良渚的玉器世界

yezi666 科技创新 2024-08-13 769 0 新书推荐考古中国玉成中国一万年一起走进其中良渚的玉器世界

“考古中国”系列第二部

《考古中国——玉成中国一万年》出版啦

这是一本以玉文化遗址及典型玉器

呈现中国万年玉文化的通识读本

该书以“玉成中国”的独特观点统领全书，呈现了万年以来，玉文化自北向南、自东向西发展的全景图。

介绍了查海、红山、仰韶、凌家滩、良渚、龙山、殷墟、三星堆等30余处史前及夏商时期的遗址，以及上述遗址所出典型玉器的造型、工艺、用途等，反映了古人的精神信仰并呈现了玉文化的传承和交流。

并邀请到13位资深考古学家、人类学家、博物馆馆长组成的“玉文化天团”，为读者带来多元的视角和文化新知。

作者年龄横跨“30后”至“80后”

其中的“80后”

就是良渚博物院（良渚研究院）副院长黄莉

黄莉副院长以一篇《以玉载礼：良渚文化玉器》娓娓道来中华玉文化重要源头之一的良渚玉器。

整篇文章以良渚文化、良渚文化的重要遗址、良渚玉器的工艺与种类、影响与传承四个章节来阐述良渚玉器文明，为公众了解探索良渚玉器以及良渚先民的精神世界打开了窗口。

下面跟随小编一起来欣赏

《以玉载礼：良渚文化玉器》节选的两个片段

藏礼于玉

良渚文明的一个重要特征是玉器文明。5000多年前的良渚先民，在没有任何现代工具的情况下，用他们的独特智慧创造出类型丰富、制作精美的玉器，令人叹为观止。这些玉器不仅仅是装饰品，也是社会身份的象征，不同社会身份的人物在下葬时使用的玉器随葬品是不同的。良渚文化时期形成了以琮、璧、钺为代表的一整套玉器使用制度，用来明确尊卑、划分等级、区别身份、显示权力，用玉制度见证了社会阶层的分化。在分等级墓地中，反山遗址、瑶山遗址这样的高等级墓地墓葬中，大多包含有玉琮、玉钺，而在卞家山遗址这样的低等级墓地中，完全没有成套玉器出现。

良渚是神王之国，国王和贵族通过一整套标志身份和地位的玉礼器及礼仪制度，达到对神权的控制，拥有对王权、军权和对社会资源的绝对垄断地位。当时的国王已经超越了氏族首领的范畴，以大量玉礼器随葬的良渚大墓，集中体现了王者至高无上的地位。

神人兽面纹

良渚文化时期出现了统一的神人兽面纹，又被称为良渚神徽。神人兽面纹由头戴羽毛冠帽的神人(上部)，以及圆眼獠牙的猛兽(下部)结合在一起组成。通常同时使用浮雕、透雕、阴刻等多种不同的技法进行雕刻，纹饰十分细致精美。半人半兽的复合型纹饰及其变异形态，遍布良渚文化的分布范围，贯穿良渚文化发展的始终，几乎是绝大多数玉器图案的母题。早期纹饰繁复、具体、形态多样、雕刻图案与器物形态的造型变化并重;晚期纹饰逐渐简化、抽象，忽略具体细节。这似乎说明了，在良渚文化的早期主要通过细致的图案刻画来达到表达神灵意向的功能，而晚期则逐渐形成了一种在整个社会内部形成共识的规范化形态，当良渚先民熟知了纹饰形态所寓含的具体内涵，就逐渐将纹饰图案省简或抽象。

神人兽面纹不仅存在于玉器上，也是象牙器、嵌玉漆器等其他良渚文化高端礼器上的主要图案。这说明，新书推荐《考古中国玉成中国一万年》，一起走进其中良渚的玉器世界良渚神徽是良渚王国先民共同崇拜、尊敬的最高乃至唯一的神祇，反映了当时长江下游环太湖流域的这一区域性国家存在着高度一致的统一信仰。与世界诸多早期文明(或含起源阶段)的早期国家或成熟国家相比，良渚时期具有一神教的现象实为罕见，故此笔者推测良渚时期在社会信仰方面已经达到了相当的高度。

玉华帛彩，玉魂国魄，玉成中国

让我们一起从玉文化读懂中国

《考古中国——玉成中国一万年》

叶舒宪主编

中信出版集团·大方

2024年7月出版

定价：168元

本书由上海交通大学文科资深教授叶舒宪担任主编。在总序中叶舒宪教授对“玉成中国”进行了两个维度的阐释：一方面是自然地理的角度。在我们巨大的国家版图的东南西北四极大方向上，都有美玉矿藏，可谓“天造地设”。另一方面是文化基因的角度。